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唯识与中观（2019版）

各家经典/佛典 · 462 章

目录

前言第001讲开讲缘起第002讲佛生平及法脉第003讲参考教材及《八识规矩颂》第004讲中阴身显灵及八识规矩颂第005讲楞伽经、瑜伽师地论、八识规矩颂第006讲现量、比量、非量第007讲性境、独影境、带质境第008讲独影意识、三境、三性第009讲唯识传承、因明第010讲唯识问答第011讲唯识问答第012讲唯识问答第013讲《楞伽经》纲要、《八识规矩颂》第014讲八识规矩颂第015讲凈色根第016讲八识规矩讼第017讲三际托空与睡觉第018讲破初关、三际托空第019讲末那识第020讲末那识、阿赖耶识第021讲阿赖耶识第022讲死亡过程第023讲死亡过程、中阴、投胎第024讲人中入胎、夺舍法第025讲《楞严经》生死轮回、定见第026讲三界生死、光明定第027讲定境、念佛第028讲见思惑、根身器第029讲《成唯识论》依止根本识第030讲八识第031讲无想天转识否?第032讲无想定、无想天第033讲答问及无心二定第034讲无心定三品（1）第035讲无想定、灭尽定第036讲灭尽定第037讲八十八结使第038讲八十八结使、自省功夫第039讲识俱转义（1）第040讲识俱转义（2）第041讲意识五位不起现行第042讲三界天人表-六欲天第043讲四禅天介绍第044讲起心动念处自省第045讲答问（见思惑）第046讲相分、见分、证分、自证分第047讲佛学概论、识俱转义第048讲自分他分、一点动随万变第049讲多境、顿取第050讲所缘第051讲所依缘、能变、所变第052讲所变、能变第053讲离识所变，皆定非有第054讲由此分别变似外境第055讲唯识、中观第056讲相违识相智、无所缘识智第057-58讲四智、三转智第059-60讲无分别智第061讲我空、法空第062讲我空第063讲名言熏习第064讲色等外境第065讲如梦如幻第066讲同阿赖耶识第067讲一切唯识第068讲种识第069讲有无神论、种子识第070讲种子、现行、七转识第071讲增上缘、等无间缘第072讲有漏无漏第073讲诸法不自生，亦不从他生第074讲善、恶、无记、因缘性第075讲亲办自果展转相望第076讲等无间缘第077讲转变、等无间缘第078讲等无间缘第079讲初起无漏，唯色界后第080讲所缘缘（一）第081讲所缘缘（二）第082讲所缘缘（三）第083讲二十二根(一)第084讲二十二根(二)第085讲二十二根（三）第086讲根本位、加行位第087讲四加行（顶、忍）第088讲或二乘位，回趣大者第089讲成唯识论卷第一第090讲稽首唯识性第091讲开示谬执我法第092讲为遮此等种种异执第093讲由假说我法，我谓主宰，法谓轨持第094讲种种相第095讲我法种种相第096讲能变、所变、转变第097讲相、见俱依自证起故第098讲内识转似外境第099讲缘此执为实我实法第100讲患梦者第101讲外境随情而施设第102讲所执我为同为异？第103讲我、无我第104讲所执实有我第105讲诸我执略有二种第106讲分别我执第107讲是故我执皆缘无常五取蕴相妄执为我第108讲若无实我谁能造业？第109讲身心相续第110讲由妄熏习似我相现第111讲数论宗旨第112讲默照是禅，冥然是一第113讲违一因论第114讲或欲及缘，亦应顿起，因常有故第115讲彼亦非理，所以者何？第116讲大而无外小而无内第117讲所生粗色不越因量第118讲故彼所执不过四种第119讲勿一切法非有性故第120讲一句和头语，千古系驴橛第121讲《俱舍论》所执一第122讲《俱舍论》所执二第123讲内因缘力，变似眼等色等相现第124讲此为所依，生眼等识第125讲为所缘缘第126讲定知自识所变似色等相第127讲即空即有，非空非有第128讲极微是色边际第129讲表无表色岂非实有第130讲语表亦非实有声性第131讲不拨为无但言非色第132讲思所履故说名业道第133讲得非得等非如色心及诸心所体相可得第134讲异生不成就圣法第135讲又具善恶无记得者，善恶无记应顿现前第136讲三种成就第137讲复如何知异色心等有实同分第138讲命根第139讲明心见性与诸法无自性第140讲发胜期愿，遮心心所第141讲色心之体，即色心故第142讲诸法不自生，也不从他生第143讲本无今有，暂有还无第144讲此经不说异色心等有实名等第145讲有执随眠异心心所第146讲执别有余不相应行第147讲虚空无为，择灭无为，非择灭无为第148讲虚空等诸无为法略有二种第149讲离一切相，即一切法第150讲缘阙所显故名非择灭第151讲理非妄倒故名真如第152讲依他起故，亦如幻事第153讲此二法执，细故难断第154讲分别法执第155讲缘用必依实有体故第156讲如愚所分别，外境实皆无第157讲谓假智诠，不得自相第158讲而能变识，类别唯三第159讲由七识中善恶无记熏令生长第160讲识所变相，虽无量种第161讲恒审思量与五遍行第162讲批判四句教、破三关第163讲业识奔如许，乡关到几时？第164讲虽已略说能变三名，而未广辩能变三相第165讲此与本识及所生果不一不异第166讲然诸种子，唯依世俗说为实有第167讲唯识法相观第168讲何故决择分说二十二根？第169讲一切种子皆悉具足第170讲种子既是习气异名第171讲如麻香气。华熏故生第172讲闻净法界等流正法第173讲烦恼障所知障第174讲此即名为习所成种第175讲阿赖耶识与杂染法互为因缘第176讲有漏不应为无漏种，勿无漏种生有漏故第177讲心性本净第178讲若问前生事今生受者是第179讲无始时来有无漏种第180讲故亦说此名闻熏习第181讲闻熏习中，有漏性者是修所断第182讲然无漏种微隐难知，故约彼障显性差别第183讲然诸圣教，处处说有本有种子第184讲然种子义略有六种第185讲穷诸玄辩，若一毫置于太虚第186讲五待众缘第187讲诸行无常，皆因假立，离假即真第188讲所熏能熏，各具四义第189讲四与能熏共和合性第190讲能熏四义第191讲三法展转，因果同时第192讲此识行相。所缘云何第193讲此二皆是识所执受第194讲内变为种外变为器第195讲所觉义皆无第196讲达无离识所缘境者第197讲相见所依自体名事。即自证分第198讲心与心所同所依根第199讲故心心所四分合成第200讲所言处者，谓异熟识第201讲众生的共业第202讲虽诸有情所变各别而相相似第203讲经依少分，说一切言第204讲经以少分，说一切言第205讲鬼人天等，所见异故第206讲谓异熟识所持一切有漏法种第207讲且说业力所变外器内身界地差别第208讲略说此识所变境者第209讲此异熟识，但缘器身及有漏种第210讲以是遍行心所摄故第211讲触似彼起，故名分别第212讲谓触所取可意等相第213讲死亡（一）第214讲死亡（二）第215讲死亡（三）第216讲浮生若梦第217讲真假带质、作意第218讲受谓领纳顺违俱非境相为性第219讲想谓于境取像为性第220讲此触等五与异熟识行相虽异第221讲此识常无转变，有情恒执为自内我第222讲故此但与舍受相应第223讲此识昧劣，不能明记第224讲法有四种第225讲又触等五、如阿赖耶第226讲只有一个心王第227讲阿陀那识甚深细第228讲中观、阿赖耶识为断为常第229讲恒言遮断，转表非常第230讲此识亦尔从无始来生灭相续非常非断第231讲与内习气外触等法，恒相随转第232讲如是法喻第233讲若有因时。已有后果第234讲假谓现识，似彼相现第235讲谓诸圣者断烦恼障究竟尽时第236讲此识无始恒转如流第237讲不退菩萨，亦不成就阿赖耶识第238讲又不动地以上菩萨第239讲勿阿罗汉无识持种第240讲此等诸名。通一切位第241讲或名异熟识能引生死善不善业异熟果故第242讲太极图、无垢识第243讲菩萨将得菩提时舍第244讲一有漏位，无记性摄第245讲二无漏位第246讲与一切心恒相应故第247讲无始时来界，一切法等依。第248讲谓由有此第八识故，执持一切顺流转法第249讲由能断道，断所断惑第250讲三性第251讲由摄藏诸法，一切种子识第252讲虚空生汝心中如片云点太清里第253讲凡即无性，愚即趣寂第254讲此识能持寿暖第255讲暖寿识第256讲由此故知有异熟识第257讲此位定无意识取境第258讲第六意识不住身故、段食第259讲触食、思食第260讲由是集论，说此四食第261讲又彼应说生上二界，无漏心时以何为食？第262讲无漏识等。破坏有故第263讲暂求止息，渐次伏除第264讲诸异熟识舍此身已第265讲无想定第266讲余心所法。无不皆依触力生故。第267讲意法为缘第268讲勿使惹尘埃&何处惹尘埃？第269讲过去未来非实有故第270讲闲愁万种，无语怨东风第271讲若无此识持烦恼种，转依断果亦不得成第272讲是识名末那第273讲多闻受持第274讲恒审思量，胜余识故第275讲诸心心所皆有所依第276讲藏识染法互为因缘第277讲眼等五根即种子故第278讲种与色识常互为因第279讲眼耳身三二地居第280讲五色根若五识种第281讲阿赖耶识变似色根第282讲第七转识，决定唯有一俱有依第283讲阿赖耶识，业风所飘第284讲故诸圣教唯心心所名有所依第285讲开导依第286讲且前五识未自在位。遇非胜境第287讲身不异空，空不异身第288讲十种平等性第289讲开导依第290讲故自类依，深契教理第291讲不昧因果第292讲有断常等二境别执俱转义故第293讲亦审思量无我相故第294讲四种烦恼常俱第295讲我所边见，依我见生第296讲经所印持，故无胜解第297讲定，唯系心专注一境第298讲寻伺俱依门外而转第299讲浅深推度粗细发言，此识唯依内门而转第300讲昏沉、掉举、不信、懈怠、放逸第301讲无惭无愧，唯是不善第302讲烦恼起时，心必流荡第303讲八随烦恼第304讲三界天人表第305讲随彼所生，彼地所系第306讲此位染意种及现行俱永断灭第307讲一时顿断。势力等故第308讲一点动随万变第309讲我与无我之间第310讲我法二见，用虽有别，而不相违第311讲集起名心，思量名意，了别名识第312讲异生类恒处长夜，无明所盲第313讲染意恒与四惑相应第314讲闷、愠、忿、怒、恨、嗔、孽第315讲眼色为缘第316讲意法为缘，生于意识第317讲集起名心，思量名意，了别名识第318讲初后有故，无如是失第319讲无人相，无我相，无众生相，无寿者相第320讲三能变第321讲若得自在，诸根互用第322讲三业化、四记第323讲善、不善、无记第324讲三性、出定第325讲三车法师故事、出定相应第326讲此六转识总与六位心所相应第327讲五遍行（作意、触、受、想、思）第328讲别境 13 第329讲自杀主义，关门政策第330讲缘别别境而得生故 132 第331讲易脱不定，故皆容与三受相应第332讲谓见所断、修所断、非所断第333讲三受中苦乐各分二者第334讲初二静虑第325讲三车法师故事、出定相应第336讲五见（一）第337讲五见（二）第338讲有执苦根为第八者第339讲如近分喜益身心故第340讲此遍行相，云何应知第341讲理谓识起，必有三和第342讲受能领纳顺违中境第343讲有义所乐，谓可欣境第344讲能不碍者即诸法故第345讲于曾习境令心明记不忘第346讲云何为念？第347讲有说心起必与念俱第348讲云何为定？第349讲云何为慧？第350讲唯触等五，经说遍行第351讲恒取新境。无追忆故第352讲未自在位。此五或无第353讲论说贪爱。忧苦相应第354讲云何为信？第355讲由斯对治不信彼心第356讲惭第357讲愧第358讲云何无贪?云何无瞋?云何无痴?第359讲报教证智,决择为体第360讲有义无痴，非即是慧第361讲安谓轻安第362讲轻安第363讲不放逸、不害第364讲无瞋与乐，不害拔苦第365讲厌谓慧俱第366讲不覆不疑不慢第367讲又诸染法遍六识者，胜故翻之第368讲轻安第369讲信等六根唯修所断第370讲云何为贪？云何为嗔？第371讲不安隐性,恶行所依为业第372讲云何为痴？第373讲云何为慢？第374讲云何为疑？第375讲二十句、六十五等第376讲随执断常及三界天人体系第377讲三界六道第378讲执我第379讲四句第380讲执第381讲集断灭者，粗四大种所造色为我第382讲萨迦耶见第383讲或有横计，诸邪解脱第384讲谓于随顺诸见戒禁第385讲谓禽兽等，执我常存第386讲此十烦恼谁几相应？第387讲慢与五见，皆容俱起第388讲此十烦恼何识相应？第389讲俱生身边二见，但与喜乐舍受相应第390讲瞋唯苦忧舍受俱起第391讲非极损恼，自他处故第392讲跳出三界外、嗔唯在欲第393讲生在下地，未离下染第394讲诸有漏道，虽不能伏分别起惑第395讲下地烦恼，亦缘上地第396讲总缘诸行执我我所第397讲非非所断，彼非染故第398讲见所断十，实俱顿断第399讲欲除烦恼须无我第400讲灭道是彼怖畏处故，苦集是彼因依处故第401讲若有外道于此诸见不定信受第402讲若有见取第403讲是迷集谛所起邪见第404讲如是诸见是迷灭谛所起邪见第405讲身边二见，唯果处起第406讲然瞋亦能亲迷灭道第407讲大道得从心死后，此身误在我生前第408讲大中小随烦恼、岔第409讲离瞋无别忿相用故第410讲云何为恨？第411讲谓覆罪者，后必悔恼第412讲云何为恼？第413讲离瞋无别恼相用故第414讲云何为嫉？云何为悭？第415讲云何为悭？第416讲云何为诳？第417讲云何为谄？第418讲谓谄曲者，为网帽他，曲顺时宜第419讲云何为憍？第420讲云何无惭？第421讲云何无愧？第422讲云何掉举？令心于境不寂静为性。第423讲又掉举相谓不寂静第424讲云何昏沉？令心于境无堪任为性。第425讲有义昏沉。非但痴摄。谓无堪任第426讲烦恼即昏沉&云何不信？第427讲谓不信者多懈怠故第428讲云何懈怠？第429讲记忆力&放逸第430讲放逸&云何失念？第431讲谓失念者心散乱故第432讲云何散乱？第433讲有义散乱，痴一分摄第434讲掉举散乱二用何别？第435讲云何不正知？第436讲二十种随烦恼第437讲二十随烦恼第438讲《心经》秘法&中小随烦恼第439讲不定有四，其相云何？第440讲昧略为性，障观为业第441讲寻谓寻求，令心悤遽第442讲 “寻、伺”一转就是观照、观心第443讲寻、伺第444讲寻伺，三地第445讲三地别、七分别第446讲初禅、慈悲喜舍第447讲又说寻伺，以名身等义为所缘第448讲寻伺，忧喜舍乐相应第449讲悔眠但与十善容俱第450讲悔眠生上,必不现起第451讲悔眠寻伺第452讲心远独行第453讲谓五识身，内依本识，外随作意第454讲无想天、无想定第455讲有义生时亦有转识第456讲无想定者。谓有异生第457讲无想定、三际托空第458讲不经过四禅八定来的，绝无是处！第459讲系心一缘第460讲灭尽定第461讲无心、灭尽定第462讲欲界惑种，二性繁杂障定强故购买本书请到“劝学网书城”